Первый принцип – социалистический. Этот путь стал путем усиления социализации и доведения ее до пика проявления. Окончательно оформился этот путь позже второго, но его основы были заложены значительно раньше. Продолжавшаяся социализация общества, приведшая к промышленной революции и объединению усилий в достижении общих целей, разделению труда на мануфактурах и в дальнейшем на фабриках, делала производство уже невозможным в прежних условиях, как минимум в значимых объемах. А ремесленников делала зависимыми друг от друга в процессе производства. Дальнейшее развитие социализации приводит к тому, что работники утрачивают свою значимость в качестве мастеров-ремесленников;  разделение труда на простые пошаговые действия делает легким обучение новых работников и, следовательно, их легкозаменяемыми. Требующая меньше квалификации работа ниже ценится и ниже оплачивается, а следовательно, ценность труда начинает постепенно приближаться к таковой, которая была во времена рабовладельческого хозяйства. С другой стороны, производство начинает требовать более сложного оборудования, приспособлений, облегчающих и ускоряющих производство товаров. В производстве орудия производства начинают играть более значимую роль, чем рабочая сила, что делает владельцев оборудования хозяевами, контролирующими само производство и получающими основную прибыль с него. Все это ведет к тому появлению той ситуации, на которую опирается Карл Маркс, обосновывая необходимость классовой борьбы. Если средневековый ремесленник мог отнести себя скорее к среднему классу, согласно более поздней классификации, то постепенно формируется рабочий класс, оказывающийся все более в зависимом в экономическом плане положении. На фоне этого промышленники и купцы накапливают капитал, уравнивая свое экономическое положение с представителями знати. На фоне экономического расслоения общества складывается ситуация, приведшая к возникновению социалистической идеологии и классового движения в обществе. В конечном итоге это привело к появлению направления предельной социализации, созданию обществ, выстроенных по этому принципу.

Второй принцип начал проявляться как попытка возврата от нарастающей социализации к индивидуализации. И первыми к этому шаг сделали как раз представители сословия, ранее являвшегося оплотом индивидуализации, – дворянство. Увеличивающаяся централизация власти, повышение социализации общества приводит к ограничению прав и свобод дворянства, имевшего ранее больше привилегий и самостоятельности. Многие оказываются недовольны этим. Неоднократно в различных странах вспыхивают восстания дворян, пытающихся ограничить власть монархов, защитить свои привилегии и наследственные права. Появляются первые парламенты как советы представителей знати, например, в Англии. К этому подключаются, в частности, купцы и другие богатые горожане, тоже хотя иметь возможность защищать свои права и контролировать решения, принимаемые королем. В той же Англии вскоре к дворянам в парламент добавляются и представители других сословий. Но дворянство, запустившее движение возврата к индивидуализации, создало силу, в конечном итоге направившуюся против дворянства же, в первую очередь. Кроме всего прочего, начинает расшатываться и один из основных движителей социализации в средневековье – церковь. Церковь поддерживала абсолютизм и выступала против либеральных для того времени устремлений. Во многих случаях борьба дворянства против централизации и абсолютизма становилась и борьбой против церковной власти. В свою очередь, монархи тоже не хотели подчинятся церкви и в своем стремлении к абсолютизму видели в попытках церкви контролировать их помеху своей власти. Постепенно влияние церкви на общество начинает снижаться. С приходом Возрождения религиозность начинает иметь второстепенное значение, идет увлечение античностью, ее философией, культурой, наукой. Наряду с прочим, в общество попадают и философские идеи демократии. Причем начинают распространяться не только среди образованной знати, но и проникать в остальное общество, в особенности в среду буржуа, среднего класса, достаточно состоятельного, чтобы позволить себе возможность образования, и достаточно мало имеющего прав и свобод, чтобы их желать; тем более идущее экономическое расслоение и приближающаяся промышленная революция, пока еще на уровне активного развития мануфактур, зарождает в обществе требование равенства прав и равенства перед законом вне зависимости от сословного происхождения. Дворянство, пробудившее это движение, оказывается теперь само под давлением масс, не желающих мирится с дворянскими привилегиями, равно как и с абсолютизмом. Это приводит к ряду буржуазных революций в Европе, возникновению идеалов Французской революции, провозглашению прав и свобод человека и гражданина. Но все это происходит на фоне продолжающегося усиления экономического расслоения, ведущую роль в котором теперь начинают играть не дворяне, а промышленники, купцы и другие представители становящейся буржуазии. Несмотря на то, что большинство таких революций были в конечном итоге подавлены и закончились реставрацией монархий, это стало основой нового направления индивидуализации, основанного на провозглашенных манифестах той же Французской революции. Начали формироваться параллельно устремления как к индивидуализации, так и к дальнейшей социализации общества, в разных местах принимая различный характер.

Все описанные процессы не становились тотальными для всего населения Земли. И разные общества в разное время могли находиться на разных этапах развития; некоторые племена до сих пор остаются на уровне первобытного общественного устройства. Многие народы миновали период рабовладельческого общества и относительно крупных государств, аналогичных античным, и, напротив, стали причиной возврата этих стран к процессу индивидуализации, свойственного предшествующему им периоду. То есть после первичного расслоения общества для них возвратом к социализации стало укрепление абсолютизма и начало движения к промышленной революции.

Но так или иначе естественный процесс развития общества демонстрирует поочередные устремления то к социализации общества, то к индивидуализации. Обычно смена направления происходит как раз в момент достижения возможного на данный момент пика этих процессов. То, что в период нового времени произошло одновременное и достаточно массовое расхождение общества в оба направления, причем обществ, находящихся на одном уровне своего развития, говорит о том, что ни один из путей не предоставляет абсолютного удовлетворения нужд и устремлений граждан; в то же время оба пути имеют те черты, которые привлекают к ним в зависимости от приоритета устремлений. Исторический опыт может показать нам одну явную закономерность: чем выше порог социализации общества, тем больше проявляется его устремление к индивидуализации. И наоборот, чем выше порог индивидуализации, тем больше проявляется стремление такого общества к социализации. Это говорит о том, что ни та ни другая направленность развития общества не может стать удовлетворяющей его формой по той простой причине, что те цели, к которым стремятся обе направленности, одинаково важны для человека, и усиленное развитие одних целей осуществляется за счет подавления и разрушения других целей, которые не менее важны для человека. Следовательно, идеальная зона баланса для успешного и гармоничного развития человечества лежит не в гипертрофическом развитии одной из потребностей, а в гармоничном их сочетании.