Политической идеологии или социальной структуры, которая смогла бы сочетать стремление человека к индивидуализации, так и стремление к социализации, до сих пор не существует.

Если рассматривать первобытное общество, то оно было в чистейшем виде коллективистским и социальным. Индивидуализация члена первобытного племени, являвшегося основной ячейкой, была практически невозможна. Индивидуальность приходилось подавлять, чтобы не быть изгнанным из племени, так как в одиночку выжить или быть принятым в другое племя шансов почти не было. Социализация первобытного племени поддерживалась многими инструментами, обычаями, религиозными табу и заповедями, нормами поведения в данном обществе, волей вождя, мнением других членов племени. По сути, первобытное племя являлось идеалом описываемой Марксом коммуны: общий труд на общее благо, совместная охота на, от каждого по возможности, каждому по потребности.

Период расслоения общества, наступивший за первобытным этапом истории, стал проявлением торжества индивидуализации над социализацией. Общество перестало быть единой ячейкой. Стали формироваться классы, группы, сословия. Помимо расслоения ячеек на ячейки нижестоящей категории, обособлению разных групп способствовало , казалось бы, противоположное действие объединение разных племен в первичные государства. Несмотря на то, что племена объединялись под властью одного вождя или короля, зачастую это объединение носило принудительный характер и шло путем завоевания, насильственного подчинения, что ставило покоренных в отдельную и нижестоящую ячейку по сравнению с победителями. Структура самих племен расслаивалась, происходила индивидуализация новых ячеек, входящих в состав племени, некогда бывшего единственной общей ячейкой. Выделялись отдельные семьи, которые начинали вести самостоятельное хозяйство. Появлялась разница между доходом разных семей, выделялись сословия. В первую очередь образовывался класс воинов, будущей знати. Появление и рост городов, объединение племен вело к активизации торговли, к появлению купцов-торговцев. Шла индивидуализация производства, образовывались ремесла и ремесленники, у которых лучше получалось делать что-то одно и обменивать свой товар на другие. Возникал рынок, вместо простой меновой торговли, что привело к появлению монет, которые улучшили возможность торговли и закрепили коммерциализацию отношений.

Рабовладельческий период стал новым этапом движения маятника истории в сторону социализации. Расширение территорий и развитие от городов-государств к созданию империй начало объединять большие территории. Сам экономический процесс производства стал меняться. Многочисленные войны и захват новых территорий вывели на рынок новый товар – рабочую силу, рабов. Военная знать, обладавшая достаточно значительными ресурсами, уже не удовлетворялась приростом своих доходов только за счет грабежей завоеванных территорий. Рабы стали инструментом, с помощью которого можно было обрабатывать большие участки земли, можно было создавать ремесленные мастерские, массово производящие товары, можно было организовывать строительство сооружений, недоступных для индивидуалистического периода, предшествовавшего рабовладельческому. Возникновение больших государств вело и к возникновению бюрократии, ставшей элементом структуры управления. Также это породило унификацию структур: чеканка общегосударственной монеты, законы единые для всех территорий, единая структура управления, единая культура. Происходила так же социализация ячеек, входящих в структуру общей ячейки  государства. Формирование ячеек классов рабов и рабовладельцев, формирование общности культуры, синкретизация религий. Но социализация этого этапа не стала всеобщей и затрагивала только крупные государства, такие как Римская Империя, эллинистические царства после развала империи Александра Македонского, Персидское Царство, Египет, другие достаточно крупные царства Индии, Китая.

Следующим периодом становится очередной виток индивидуализации. Начало этого периода ознаменует ослабление крупных государств, в которых принципы социализации начали заменяться принципами индивидуализации. Ослабление той же Римской империи происходит по причине упадка социальных устремлений правящей элиты. Усиливается угнетение рабов, правители вместо идей развития страны, нации, величия государства, сходят к удовлетворению своих личных амбиций и целей. Соответственно, чиновничество поглощает коррупция, взяточничество. Большие государства перестают быть целостными ячейками. Их внутреннее дробление и расслоение начинается задолго до вторжения варварских племен. Серии дворцовых переворотов и гражданских войн, полностью расшатывают как доверие народа, так и идеологию величия и процветания Рима. В конечном итоге все заканчивается расколом империи на Западную и Восточную. Вторжение германских племен ставит точку в истории античности и начинает историю средневековья.

Период средневековья – типичный период активной индивидуализации. Идет дробление целостных ячеек с образованием новых ячеек, составляющих их. Несмотря на то, что существовали достаточно крупные государства, такие как, например, Священная Римская Империя, объединившая Германию, часть Италии и часть Франции, несмотря на то, что были созданы достаточно большие по территориям общности арабских завоеваний, все эти территории, как и остальная Европа и Ближний Восток, Северная Африка, Индия и Китай, являлись скорее конгломерациями, а не едиными государствами. Принцип вассалитета, провозглашавший «вассал моего вассала – не мой вассал», делала централизацию власти крайне условной, несмотря на установленную повсеместно абсолютную монархию. Каждый феод, по сути, являлся отдельным государством со своими законами, правилами и порядками, только платящим дань сюзерену и поддерживающий его военной силой. Впрочем, с тем же успехом вассал мог повернуть свое оружие против бывшего сюзерена. Единственным объединяющим фактором, поддерживающим существование мега-ячеек на территориях Ближнего Востока и Европы, была религиозность, разделившая эти территории на христианский и исламский миры. Впрочем, сам факт религиозной общности создавал лишь некую относительную общность культур, никак не мешая дальнейшей индивидуализации ячеек на этих территориях.

Позднее средневековье снова меняет направление маятника истории, смещая движение снова к социализации общества. Первым шагом к этому становятся развивающиеся гильдии и растущие города. Гильдии начали активно проявлять себя с XII века. Средневековый аналог профсоюзов, объединявших ремесленников, купцов, другие профессиональные ячейки, сперва по городам, позже гильдии стали объединяться, создавая общегосударственные структуры. Шло объединение и других ячеек. Феодальная раздробленность власти, все больше сдавала позиции в пользу абсолютизма. Снова стала устанавливаться унификация культуры, валюты, систем управления, унификация экономики. Гильдии ремесленников стали началом промышленной революции, вернее ее зачатком. В гильдиях ремесленники объединялись не только для взаимопомощи, защиты общих интересов, но и для улучшения процесса труда. Появился принцип, когда заказчик (какой-либо купец) заказывал ремесленной гильдии нужное ему количество товара, а гильдия распределяла заказ среди членов гильдии. По сути, это уже были так называемые «рассеянные мануфактуры», позже превратившиеся к XVI веку в мануфактуры, ставшие предшественницами фабрик. Объединение труда повышало количество товаров, росла торговля. Закладывались зачатки промышленности.

Дальнейшее развитие тенденции социализации привело к возникновению двух основных принципов «маятника истории», которые перестали сменять друг друга и проявились одновременно, развиваясь каждый самостоятельно.