Откат в сторону социализации, проявленный в формировании античных империй и больших государств, был временным и достаточно слабым, так как во всем мире еще продолжалось движение в сторону индивидуализации. Большинство племен находились на разных стадиях первичного расслоения, и для многих именно контакт с разваливающейся структурой империй стал толчком к более активному завершению этого процесса, своеобразным катализатором. Перенимая более развитые технологии и более продвинутую организацию общества покоренных территорий, германцы, славяне, арабы, турки и другие народы формировали более индивидуализированные формы. Феодализм стал новым пиком индивидуализации. Именно его структура позволяла воплотить эти устремления.
Тем не менее феодальная раздробленность, также несла в себе зачатки будущего стремления к проявлению социализации. Структура вассалитета позволяла объединять достаточно большие территории, пусть и не формируя жестких механизмов власти, но создавая общее экономическое пространство, улучшая торговлю, позволяя разрастаться городам и проявляя в них новые формации тех же гильдий. Общество еще остается сословным, на сословности держится сама суть феодализма. Но именно сословия начинают формировать зачатки социализации. Сословная раздробленность начинает переходить в сословное единение. Усложнение отношений и увеличение территорий ведут к укреплению монархии и устремлениям к абсолютизму, объединению дворянства как целостной структуры в противостоянии абсолютизму и церковной власти. Но самое яркое и далеко идущее объединение – гильдии. Гильдии и средневековые города выходили за рамки сословности. Учеником гильдии мог стать не только родившийся в семье ремесленника, главное, чтобы имелись способности. Как уже говорилось, это становится зарождением будущей буржуазии и дальнейшему развитию общественных отношений и экономики.
Гильдии и зачатки буржуазии дают появление нового типа общественных формаций – классовых отношений. Разница сословия и класса озвучивалась выше.
Что мы видим? Стремление к индивидуализации первичного расслоения перерастает в относительно краткосрочный откат к социализации крупных античных государств, затем снова мощное движение к индивидуализации феодализма, порождающее новый откат к социализации в абсолютистских устремлениях, новый виток индивидуализации республиканства становится началом достаточно сильного устремления к социализации капиталистических структур. Дальнейшее преобразование социализации выводит, с одной стороны, к возникновению социалистических государств, с другой стороны, через новый экономический подход к индивидуализации рыночной экономики. Но и то и другое заканчивается саморазрушением и выходом к обратным принципам. Прекращение социалистической диктатуры дает попытку перехода к рынку, а развитие рынка дает формирование глобализации и социализацию верхов, с превращением остального населения в привязанный кредитами потребительский рынок.
Колебания маятника постепенно идут с затуханием. Период первичного расслоения от общества первобытных охотников до возникновения первых городов-государств занимает около 5-6 тысяч лет. Если учитывать существование Египетского царства, то весь период крупных античных государств укладывается примерно в 2,5 – 3 тысячи лет. Существование феодального мира и его индивидуалистической раздробленности – от 1 до 1,5 тысяч лет (в разных странах с разной скоростью развивались абсолютистские устремления). Период максимального развития абсолютизма продолжается около 500 лет, причем в самых его ранних этапах уже закладываются идеи республиканства (Английский парламент). Конец 18 века становится ареной как массового крушения монархий и самой идеи абсолютизма, так и временем развития технического прогресса, и технической революции, ведущей к массовой социализации. Это двойственное устремление пересекающихся событий порождает две новые волны, растянувшиеся на 19 и 20 века, во время которых формируются все нынешние градации. Колебания маятника социализация-индивидуализация становятся настолько частыми, что пересекаются во времени и порождают одновременно два течения. Оба устремления взаимно заменяются и создают смешанные проявления. Маятник близок к тому, чтобы замереть.
Что нам дает краткий экскурс в историю? Мы видим, что общество на протяжении веков и даже тысячелетий, поочередно включает механизмы социальной эволюции, ведущие его то всторону социализации, то в сторону индивидуализации. Ни та, ни другая формы не могут стать постоянными и четко принятыми обществом, как единственно подходящие и устраивающие всех.
Социализация была первичной формацией человеческого общества, на уровне первобытного общества, то есть максимально соответствовала его еще животному состоянию стайности, стадности. Попытка возражения этого состояния в его максимальном проявлении была предпринята социалистическими идеологиями. Как попытка возврата к естественному состоянию, природному состоянию общества. Чисто на философском уровне это имело свою оправданность и обоснованность. Но практика показала, что поддержание такой формации возможно только путем жесткого сдерживания любых поползновений к индивидуализации. И в результате сдерживающая структура сама принимала на себя те функции, борьбу с которыми она идеологически себе ставила.
Максимальная индивидуализация проявилась в феодализме. Но именно ее законы и ее устремления привели как к возникновению абсолютизма, так и в более позднее время, республиканские устремления привели к появлению глобализации и транснациональных коопераций, создающих социализацию иного уровня и иного типа. И как мы видим именно эти проявления ведут через разрушения изначальных принципов индивидуализации, через подмену их и виртуализацию экономики, через возникновение плутократических правительств, связанных с общей глобализацией, к экономическому, политическому и социальному краху.
Это проявляется в начавшемся крушении финансовых валютных пирамид. Проявляется в появлении через избыточную толерантность «классов попрошаек и приживал», подводящих существующие державы Европы и Америки к утрате их позиций и крушению вырождающихся идеалов.
Замирание маятника, окончание его колебаний, должно быть связано с появлением некой новой формации, которая сможет сочетать в себе устремления как к социализации, так и к индивидуализации, свойственные любому человеку и нуждающиеся в удовлетворении этих запросов.
