Аналогичные перегибы свойственны и другим меньшинствам или группам населения, изначально отстаивавшим свои права. Речь идет о феминизме, когда его радикальные представительницы начинают требовать вместо равноправия ущемления прав мужчин. Любое движение, пропитывающееся радикализмом, рано или поздно становится собственным антиподом. Это свойственно как устремлениям и сторического плана, как было показано выше, когда стремление к индивидуализации порождало стремление к социализации и наоборот, так и в любых других проявлениях социума. Чрезмерная защита всегда переходит в атаку и нападение.
Социалистическая система более однородна и однопланова, как и следовало бы ожидать от максимизации социализации. Социализм позиционирует себя, как народная власть и защитник народных интересов. Но социалистические формации также являются радикализмом. Само по себе устремление к максимальному проявлению социализации делает это течение радикальным. А как говорилось выше, радикализм любого устремления порождает антипод этого устремления. Если говорить о государственном устройстве социалистических государств, то оно декларируется, как республика, как правило, парламентская республика. Хотя по факту, это также обсуждалось детально выше, превращается в партократию, причем, как правило, в партократию авторитарную, в той или иной степени. Радикализация устремления к социализации порождает обратные устремления к индивидуализации, которые приходится уничтожать ради сохранения общности идеологии и единства политических принципов у населения. Кроме всего прочего, социалистические идеологии, строящиеся на марксизме, имеют достаточно узкую трактовку слова «народ», под которым понимается исключительно рабочий класс. Если разобрать по сути, крестьяне и рабочие не разные классы, а технически различные варианты того, что именуется рабочим классом. Построение государственной структуры имеет свою специфику. Законодательная, исполнительная и судебная власть по сути тотально контролируются партией. Партия, считающаяся отображением интересов народа, столь же тотально и достаточно жёстко контролирует сам народ. Политическая идея построена на унификации и стандартизации,; отображением той же системы является и экономика, вопросы социалистической экономики мы также рассматривали выше. Социальный план, построение социума, как такового, здесь тоже крайне своеобразно. Социум подвергается максимальной унификации. Любое проявление отклонений, как в социальных формах поведения, политических взглядах, образе жизни, иных действиях, не только порицается, но зачастую имеет уголовное преследование. Основа социалистической системы — это диктатура партии. Разрушение или ослабление диктатуры партии приводит к разрушению социалистической системы.
Подмена понятий здесь работает так же, как и в «демократической» системе, только иные формы и иные понятия. Одно из основных понятий, подменяемое в такой системе, аналогично одному из основных в «демократической» системе. Здесь оно звучит: социалистическое (советское, государственное) – значит народное, равно как и в «демократической» системе – демократическое – значит народное. Ни социалистическое, ни демократическое не является народным по факту. Представительская система и государственное устройство принципиально ничем не отличается ни в социалистической системе, ни в «демократической». Те же три ветви власти, тот же представительский парламент, только может присутствовать менее демократизированная система не выборной, а назначаемой исполнительной структуры власти, что, кстати, свойственно сейчас во многих случаях и в нашей «демократической» стране. Судебная власть, также может быть выборной, может быть назначаемой, что в принципе не имеет особого значения, так как все ветви власти по факту подчинены контролирующей структуре. Аналогично происходит и в «демократических» странах. Единственная разница – смещён принцип контроля. Партократия делает это более жестко и открыто., «демократия», по факту плутократия, делает это более завуалировано. Если в первом случае главенствует идеология и цели партии, во втором главенствуют деньги.
Социалистическая система делает упор на социальных нуждах общества и действительно удовлетворяет их в значительной степени выше, чем «демократическая». Государство берет на себя полное обязательство обеспечения социальной сферы населения. Более того, государство берет на себя обязательство обеспечения социального равенства населения, что тоже является подменой понятий: социальное равенство — значит справедливость. Социальное равенство не является справедливостью, а является гарантией равного получения благ, вне зависимости от вкладываемых усилий. Именно постулат социального равенства, является одним из факторов разрушения социалистической системы, но в то же время одной из основных идей построения её идеологии. Но сама направленность, сама концепция построения общества, основанная на унификации, социальной, имущественной, идеологической, уже ставит вопрос о разрушении правовой свободы. Основной принцип социалистической идеи – социальная защита в обмен на свободу. Общественные интересы превыше индивидуальных, и это даже не обсуждается. Отсутствует разграничение тех элементов личной свободы и тех элементов социальной гарантии, которые следует устанавливать, как минимально необходимые, как в социалистическом, так и в «демократическом» обществе.
Рассмотрим также другие варианты политической идеологии, которые можно отнести к основным. Один из вариантов — это национализм. На данный момент государств, официально придерживающихся идеологии национализма, нет, но такие государства были. Причем как экономическая модель, так и модель государственного устройства в таких государствах могут варьировать. Вполне допустимая модель контролируемой государством экономики, аналогичной социалистической,; в гитлеровской Германии она частично приближалась к этому принципу. Официально существовала республика и присутствовала та же представительская парламентская модель, но по факту была та же система партократии, как и в социалистических странах. Но это не единственный вариант. Япония, являвшаяся союзницей Германии и имевшая явно выраженные черты националистической идеологии, по сути, была монархией с остаточными элементами феодализма и с экономикой ближе к рыночной. Как таковой монархии, любой монархии, а в особенности в состоянии абсолютизма, часто бывают свойственны те или иные черты национализма. По сути, в достаточной степени националистической была и Римская республика, ставшая более интернациональной во времена империи. Основная идея национализма – превосходство и благополучие отдельно взятой нации. Если эта идея не сопутствует имперским устремлениям, а существует в рамках небольшого государства с однотипным по национальному признаку населением, то такое государство может быть достаточно жизнеспособным. Проблема националистических теорий, в том, что они не ограничиваются вопросом процветания отдельно взятой нации, а предлагают выстраивать это процветание за счет превосходства над другими «низшими» нациями и расами. В основном теория национализма начинает распространятся в условиях принижения прав той или иной нации, как инструмент самозащиты. Впрочем, как всегда, устремление, проявляющее радикальность, принимает вид своего антипода. Защита прав и свобод одной нации начинает трактоваться как право подавлять интересы других наций. Немного выше уделялось внимание аналогичному принципу расизма, ярко проявляемому в нынешней действительности афроамериканцами. Национализм, хотя и является достаточно распространённым политическим аспектом, но явление скорее узконаправленное и весьма специфическое, не затрагивающее ни экономические вопросы, ни вопросы построения государства в плане отдельной концепции структуры таковой.
Анархия. В данном случае мы видим некую противоположность национализма. Не конфронтационную противоположность, но противоположность принципиальную. Анархия как раз-таки предлагает новую концепцию построения общества и государства (вернее, принцип отсутствия государства или его минимального проявления). При этом экономические вариации могут быть различными: от максимальной социализации в виде добровольного объединения в коммуны и процветания принципов коммунизма до тотальной индивидуализации и полного отсутствия принципов социума. Принципы построения и устройства государства отпадают сами собой, так как либо отсутствуют, либо принципиально не значимы. Управление жизнью населения предлагается от прямой демократии, до полной и абсолютной самостоятельности, ограниченной, только возможностью физического отпора со стороны других граждан. Краткое описание приведено скорее для дальнейшего понимания смешанных идеологий.
