Книга «Человек — основа общества» написана мною как попытка детально и подробно, насколько это возможно, описать представления и идеологию социал-либертанства как совершенно новой формации общества. Это описание затрагивает политическое устройство, экономическое устройство, юриспруденцию, социальные и идеологические моменты, многие другие аспекты жизни общества, точнее — предполагаемого к построению общества. Естественно, я не могу являться специалистом во всех областях и отраслях одновременно и не претендую на это. Теория социал-либертанства может содержать недочеты, какие—то аспекты я могла упустить. Но для одного человека невозможно охватить необъятное. Главная задача, которую я перед собой ставлю при написании этой книги, — это принципиальное описание подхода социал-либертарианства к устройству общества и государства, а также описание отражения этих принципов применительно к различным сферам жизни и общественного устройства.

Первая половина этой части книги посвящена рассказу о точке зрения социал-либертарианства на исторический процесс развития человечества. Многие авторы пытались рассмотреть историю развития человечества с идеологической точки зрения, ставя во главу угла, связанные с их идеологией, моменты. Карл Маркс, например, рассматривает развитие общества как непрерывный процесс формирования отношений классового общества и борьбы классов между собой за право преобладания, превращения угнетаемых классов в господствующие. История доказала, что попытка построения пролетарского общества привела к формированию нового класса — партийной номенклатуры, ставшего господствующим. Разбирать плюсы и минусы социалистических идей мы уже пытались выше, так что не стану повторяться. Каждая идеология имеет свои особенности и привлекательные стороны. Но рассмотрение истории исключительно как конфликта идеологий, или конфликта классов, народов, противостояние одних концепций другим — слишком односторонне. Развитие общества более разнопланово и разнообразно. Социал-либертарианство, пожалуй, впервые в истории рассматривает общественное развитие не с точки зрения конкретных идеологий или представлений, а с точки зрения массовых устремлений всего общества в целом. В начале книги упоминался «маятник истории». Его формирование просто и понятно, если отринуть все идеологические представления и взять за основу изменение менталитета общества в целом. Чем больше общество стремится к порядку, законности, обязательности правил, значимости общественного над личным, тем большая часть общества устает от необходимости подавления индивидуального и подчинения его нуждам общественного. Конфликт интересов личности и общества нарастает и заканчивается протестом и возникновением индивидуалистических идеологий. Они, в свою очередь, проходя общее принятие и эйфорию радости освобождения, снова вступают в конфликт с частью общества. Стремление к индивидуализации порождает неуверенность в завтрашнем дне, склонность к анархичности, нежелание общества самостоятельности и готовность пожертвовать свободой ради спокойствия и упорядоченности образа жизни. Часть общества, не приемлющая идеи индивидуализации, становится больше и, в конечном итоге, это приводит к новому витку возникновения и развития идеологий социализации.

Эти колебания маятника истории идут по затухающей амплитуде в сторону снижения промежутков устойчивости той или иной направленности формаций общества. С каждым разом промежуток времени до того момента, как накопятся недовольство имеющимся положением, становится меньше и короче. Прошлый век стал прецедентом параллельного развития устремлений общественных формаций. Прошлый век и начало нынешнего стали той отправной точкой, когда стало понятно, что частота сменяемости направленностей пришла к своему пику и обозначила тот предел, когда открылись негативные стороны обеих направленностей, перевешивающие их позитивные стороны. Усугубление той или иной направленности ведет только к тупику, и лишь вопрос времени, когда будет новый откат в обратную сторону. Колебания маятника стали столь часты и столь коротки, что слились в единое действие, требующее нового решения, нового подхода, нового осознания самого принципа развития человечества.

Все политические идеологии, каковы бы они ни были, сводились к одному простому вопросу: кто будет занимать господствующее положение? Все политические идеологии прошедших времен сводились к декларированию необходимости власти, стоящей над народом, и лишь разнились в форме устройства этой власти, в большей или меньшей жесткости этой власти и в большем или меньшем наличии прав (или в бесправии) основных масс. Следует вспомнить, что сложилась ситуация, когда обе направленности, как индивидуализации (западная демократия), так и социализации (социализм), стали ставить во главу угла своей пропаганды утверждение, что данная форма власти является «народной». Политика всегда гибко подстраивается под мнение и чаяния народа, беря на щит те лозунги и требования, которые привлекают массы. Но в то же время политика всегда манипулирует обществом, общественным мнением, переиначивая и извращая первоначальные устремления. Так социализм и устремления к формированию коммун превращаются в партократическое, деспотическое по сути, государство с жестким контролем не только действий, но и мыслей, желаний и выражения мнения общества. Так стремление к демократии, как основы свободы общества и народного самоуправления, превращается в не менее тоталитарные режимы псевдодемократического, плутократического устройства, основанного на власти денег и тех, кто ими владеет, сводя прямую диктатуру в диктатуру скрытую и манипуляторную.

Корень всех проблем и всех ошибок истории, который так и не виден многим, который постоянно заставляет общество «наступать на те же грабли», — сам факт «необходимости» власти как структуры управления и контроля народа. Само представление о том, что всегда должен быть кто—то, кто управляет сверху, вбивалось в головы населения тысячелетиями. Начиная с жестких структур автократии, как монархия, диктатура, автократия, которые безусловно утверждали, что без власти народ — «быдло», которое разрушит все, что имеет, так как «эти грязные свиньи способны без кнута лишь спать, жрать да бесчинствовать». Заканчивая псевдо «народными» режимами, которые утверждали, что власть находится «в руках народа», по факту подменяя выборными должностями фактическое народовластие. Любой человек, оказавшийся у власти, несмотря на изначальную идеологию, старается эту власть удержать, пусть даже из соображений высших идеалов и блага для всего общества. В ход идет подмена понятий, извращение целей, убеждение, что «так будет лучше», «специалистам лучше знать, как все сделать правильно». В результате создается тот же самый диктат персоны или группы лиц над обществом, более или менее жесткий или мягкий, сменяемый или бессменный. Но при перемене мест слагаемых, как известно, сумма не меняется. Выборные должности столь же мало имеют отношения к власти народа, как и монархии.

Любая структура власти, независимо от ее теоретической направленности, жесткости и авторитарности, зиждется на отстранении народа от реальных рычагов управления собственной жизнью, законами и правилами, по которым приходится жить и которым приходится подчиняться именно народу, а не кучке власть имущих. Основными инструментами достижения этой цели являются бюрократия и пропаганда.

Бюрократические механизмы построены на запутанности законодательства, на утверждении, что только специалисты могут понимать и разбираться в сложности законов, экономических и социальных схем. Эта сложность во многом надуманная и специально, преднамеренно выстроенная. Говоря о законах, мы обсуждали механизмы их возникновения через попытки их модернизации. Аналогично всё строится и в экономике, и в социальных механизмах. Преднамеренно усложненные законы требуют наличия подготовленных специалистов, знающих их, что является прямым путем к бюрократизации и произволу чиновников.

Само утверждение, что закон не может быть простым, является одним из инструментов бюрократической системы, утверждающей свою значимость и важность для жизни общества. По сути, бюрократия является паразитом на теле общества, командующим хозяином и заставляющим его подчиняться требованиям, выгодным лишь паразиту. Бюрократический механизм подобен грибу-кордицепсу, паразитирующему на муравьях и заставляющему их в конце жизненного цикла выбраться в удобное для распространения спор место и замереть в ожидании гибели. Аналогично бюрократия заставляет народ верить, что без нее всё превратится в анархию и беспредел, в то время как сама является отображением истинного беспредела, уничтожающего волю и свободу народа.

Социал-либертарианство возникло не на пустом месте. Эта идеология выросла из необходимости кардинальных перемен в подходе общества к своему устройству. Все витки социализации и индивидуализации ведут человечество в тупик, потому что оно вынуждено подчиняться группе людей, считающих, что они знают, куда вести остальных. Наличие власть имущих заставляет любую концепцию устремлений доводить себя до абсурда, вызывая протестные волны, направленные к противоположности устремлений.

Возможность саморегулирования общества, построенная на полном отсутствии сил и структур, стоящих над населением, но тем не менее создающая законы и правила, корректирующая их в зависимости от необходимости самого общества, а не группы правителей, способна создать гармоничное общество. В таком обществе колебания маятника прекратятся и сменятся новым курсом движения к, возможно, еще не видимой цели. Только через уничтожение бюрократии как таковой, через упрощение законодательства, через переход к принципам и отказ от детализации и инструктизации, через полное и абсолютное изменение понимания того, что такое государство, возможен дальнейший путь развития человечества, зашедшего в тупик со всеми старыми идеологиями и концепциями. Социал-либертарианство — это идеология нового подхода, нового принципа развития, нового устройства государства как инструмента народа, а не власти над народом.

Данная, первая часть книги, посвящена, помимо истории развития человечества с точки зрения социал-либертарианства, основам тех принципов, на которых должно быть построено либертарианское право. Это новый принцип законодательства — закон принципов, а не инструкций; ответственность за факт причиненного вреда, а не за действие; принцип равнозначного воздаяния, а не формализация и однотипность в виде «исправления» через изоляцию от общества. Закон должен быть основой и единственной «властью», находящейся исключительно в руках всего народа, а не его отдельно взятой части.

Мною запланированы еще две части книги, которые, я надеюсь, напишу в не столь отдаленном будущем. Одна часть будет посвящена новым принципам построения экономики, основанным на общественных предприятиях, не исключающих предприятия административные (государственные) и частные. Новый принцип экономики сводит к минимуму кредитование и ставит на первое место необходимую самодостаточность как основной курс развития.

Третья часть книги будет посвящена общественному устройству и социальным отношениям, структурам формирования социальной защиты и взаимопомощи.

Я прекрасно понимаю, что останется много вопросов, на которые я не дам ответов. Но это уже, наверное, предстоит решать самим людям. Ведь я не пытаюсь стать очередным «маяком» и лидером, ведущим людей к «светлому будущему». Я лишь человек, демонстрирующий новый, возможный, необходимый путь, если пытаться избежать всех старых ошибок, тысячи раз повторенных за историю. Всё остальное в руках самого народа. И я надеюсь, когда—либо это станет действительно так.

Готовится к выходу книга «Человек — основа общества», часть вторая «Экономика». Продолжение разговора об идеологии и представлениях социал-либертанства как концептуально нового подхода к устройству общества. В этой части книги пойдет речь об экономическом устройстве социал-либертанского общества.

Готовится к выходу книга «Человек — основа общества», часть третья «Общество». Продолжение разговора об идеологии и представлениях социал-либертанства как концептуально нового подхода к устройству общества. В этой части книги пойдет речь о социальном устройстве социал-либертанского общества.

Автор Мищенко И.С.

Издательство «………………………..»

ISBN —

УДК — 32 (321).

ББК —  66.0 (66.6.  670)

Автор иллюстраций и дизайна Мищенко И.С.

Трехтомное издание . Том первый.

Наименование — Человек (Основа общества)

Подзаголовок — Общество атомарных ячеек.

Название тома — Юриспруденция.

«Человек (основа общества)», это книга о принципиально новой формации общества и государственного устройства. Книга об исторической эволюции общества и той цели к которой она направлена. Автор не только сравнивает формации предыдущих эпох развития человеческого общества, рассматривая под совершенно новым углом концепцию развития человека, группы, общества в целом, но и предлагает на основе сделанных выводов принципиально новое понимание общественного устройства, государства и взаимоотношений между людьми. Книга состоит из тех частей — юриспруденция, общественное устройство, экономика. Каждая часть посвящена достаточно подробному описанию одного из аспектов нового общества, к которому, по мнению автора идет развитие человеческих взаимоотношений

которые должны привести к созданию гармоничного и свободного сообщества свободных людей, которое будет строиться на взаимном уважении  и понимании ценности собственной свободы не переходящей рамок свободы других граждан- ячеек.

 Текст публикуется в редакции автора. (С)

 Ярославль 2022 год. Издательство «………………