Кому нужна мизогиния?
Очень часто существующие в современном мире события, трактуют как борьбу между женским и мужским полом. Причем показывают это явление именно в таком ключе как некоторое феминистки, так и сторонники антифеминистских взглядов. В чем-то, можно сказать, это похоже на правду, ведь ключевые роли и ключевые позиции в происходящей борьбе зачастую ставят женщин и мужчин на разные стороны. Вот только один интересный момент несколько развеивает такое представление. На самом деле борьбы идет не между полами, а между системами восприятия и принципами построения общества как такового. Для начала взглянем на следующий момент. И начнем со взгляда на женщин. Начнем со взгляда именно на феминисток в первую очередь. Кто вообще такие феминистки? Ну в первую очередь это женщины, которых не устраивает положение, при котором женщины находятся в ущемленном по отношению к мужчинам положении, женщины отстаивающие права женщин. Вот отстаивать права эти женщины могут уже по-разному и в разных вещах видеть проблему, которая ущемляет их права. Винят ли женщины в ущемлении своих прав мужчин? Какая-то часть женщин, да, несомненно. Но кто-то винит во всем всеобщий мужской шовинизм, кто-то обвиняет конкретных мужчин в конкретных действиях, но не считает это “всеобщим мужским заговором”, а кто-то считает мужчин такими же жертвами системы, как и женщин, только страдающим по другим причинам, но в основном от тех же факторов системы, что и женщины. В общем-то всех феминисток можно назвать людьми борющимися против половой градации общества, но в разной степени считающих мужчин причастными и виновными в этой системе градации. От создателей, творцов и идеологов такой системы, через пассивных соглашателей, которых такая система устраивает, до таких же жертв непонимающих проблему системы или даже тоже борющихся оной.
Если же взглянуть на мужчин и их причастность к системе половой градации, то, что мы увидим? На самом деле большая часть мужчин вообще не задумывается об этих проблемах и даже не замечает их существования. А если и замечает отдельные проблемы, то не связывает их с системой градации полов. Но есть мужчины, которые об этой проблеме задумываются и даже начинают активно бороться. Вот только целью борьбы становятся не сами условия и условности системы, а зачастую женщины, в первую очередь феминистки. И знаете, что самое странное и самое нелогичное? В рядах активных антифеминистов оказываются две совершенно противоположные группы мужчин. Первая группа – это те мужчины, которых система градации полов вполне устраивает, они уверены (в той или иной степени) в превосходстве мужского пола над женским, в том, что данная система полезна и удобна для мужчин и ее нужно отстоять и удержать. Это разного рода сторонники патриархата, вернее, “патриархата” в нынешней его интерпретации в головах некоторых мужчин. В феминизме они видят попытку женщин нарушить “господствующее положение мужчин” и желают “поставить баб на место”. Вторая группа мужчин, является полной противоположностью первой. Эти мужчины не считают градацию полов, и в частности “патриархальные устои” удобными и полезными для мужского пола. Они не считают, что мужчины находятся в “господствующем положении” в рамках такой системы, напротив, они уверены, что мужской пол ущемлен и поражен в правах в существующей системе, но при том виня во всем женщин, считая женщин “в господствующем положении” в этой системе. Надо сказать, что далеко не все мужчины видящие недостатки существующего положения вещей для мужского пола, винят в этом женщин в целом или феминисток в частности. Есть и те, кто видит проблему в самой системе градации полов и понимают, что у любой монеты две стороны и градация полов невыгодна обоим полам.
Так откуда же “растут ноги” у системы градации полов? Старая патриархальная система была обусловлена факторами своего исторического периода и условиями жизни тех времен. Это система земледельческих обществ, находящихся в постоянной борьбе с соседями и под постоянной угрозой нападений и набегов. Старая патриархальная система не была “господством и благоденствием мужчин”. Это была вынужденная градация разделившая роли на более сильных физически, способных защищать более слабых и выполнять тяжелые физически работы (мужчин), в результате специфики своей деятельности получивших ряд прав, но с ними и множество ответственностей делающих их более уязвимыми и незащитными. Другая часть населения (женщины) оказалась в роли опекаемой, защищаемой, но с урезанными правами (подзащитной) категории. Изменение геополитической и экономической ситуации сделали положение вещей существовавшее при “старом патриархате” неудобным, неуместным пережитком прошлого. Общество стало жить большими государствами. Опасность регулярных набегов и нападений исчезла. В экономическом плане земледелие перестало быть основным видом деятельности, механизация и технический прогресс сделали большинство работ в том же земледелии выполняемыми значительно меньшим числом рабочих рук и не столь зависящими от наличия физической силы. (Элементарный пример, сейчас женщина-трактористка может вспахать за день такую площадь земли, на обработку которой раньше понадобилось бы несколько дней работы нескольких десятков мужчин). Технический прогресс не только освободил рабочие руки и снизил зависимость от физической силы выполнение этих работ, но и повысил требование к обладанию развитыми техническими навыками. Технический прогресс перенёс основную сферу деятельности из села в города, с полей на заводы и другие производства. Технический прогресс сделал востребованными женские руки, и вывел их из домашнего хозяйства на производства. Прежнее положение “старого патриархата” стало неуместным и противоречащим современным условиям общества. Существовавшие когда-то черты “старого патриархата”, которое можно было назвать положительными (в той или иной степени) как для мужчин, так и для женщин – приобрели отрицательные черты.
Однако старая система представлений, старая система взглядов, все еще продолжает жить в умах как некоторых мужичин, так и некоторых женщин. Некоторая часть общества продолжает цепляться за старое разделение прав и обязанностей. Причины для этого различны: соблюдений традиций прошлого, религиозные устои, национальные традиции, просто укоренившиеся в умах предрассудки и предвзятое отношение. “Женщинам нельзя”, потому что они… (слабые, глупые, неумелые, да просто “не соображают в мужских делах”) Женщины “обязаны” … (быть скромными и послушными, заботиться о доме, не перечить мужчинам). “Мужчинам нельзя”… (плакать, проявлять слабость) Мужичина “обязан”… (содержать, защищать). Весь этот набор стереотипов продолжает довлеть над обществом, и порождать различные конфликтные ситуации между людьми и конфликты интересов между представителями разных полов. Однако большинство сохранившихся стереотипов либо являются “переделанными”, имевшими когда-то прикладной смысл “установок”, либо просто гипертрофированные попытки удержать то, что кажется кому-то “плюсами” прошлого, не замечая накладываемых ими же минусов.
Однако бытовая и социальная половая сегрегация (подразумеваю по принципам действия, возможности, права), присутствует, где-то в открытом, где-то в завуалированном виде. Причем если рассматривать, чем недовольны мужчины считающие себя в ущемлённом положении и чем недовольные такие женщины, то будут различные причины. Мужчины возмущены завышенными требованиями к мужскому полу, а женщины, напротив, попытками принизить значимость, положение, доступность действий и возможностей для пола женского. И то и другое является аспектами несостоятельности системы половой градации в современном мире и в современных условиях. Причем женщины оказываются виноваты в любом случае, какую позицию они не выбрали бы. Если женщина сама следует патриархальным условностям и видит в мужчине добытчика и защитника, за которым можно “спрятаться как за каменной стеной” переложив на него все заботы и проблемы внешнего мира, а самой сосредоточиться на доме и детях, то женщина становится виновата в меркантильности, жадности, в “поиске кошелка на ножках” и не желании обращать внимание на “бедных, но хороших” мужчин. Если же женщина отходит от предрассудков патриархата, причём необязательно даже становясь в ряды феминисток, но предпочитает обустраивать свою жизнь самостоятельно, в потенциальном партнере видит друга и единомышленника, не взирая на его доходы, или иные социальные критерии, или вообще не видит смысла в поиске пантера, то она становится “виновата” в том, что разрушает устои и не желает видеть в мужчине “самую важную часть своей жизни”. В результате нынешняя тенденция “Требований” сводится к тому, чтобы женщина сочетала в себе как самые удобные для мужчины черты патриархальных взглядов (не спорила, подчинялась, признавала главенство мужчины, была готова следовать за ним и обеспечивать уют), но при этом не выдвигала классические требования к патриархальному мужчине (быть способным обеспечить семью не ожидая каких-то доходов со стороны женщины, быть способным защитить интересы семьи, в том числе жены, брать на себя решение всех социальных проблем). Попытка удержать “традиционные” обязанности женщины, но снять столь же традиционные обязанности мужчин.
Мир давно изменился. Изменились экономические и социальные критерии. Изменились условия жизни. Попытки цепляться за старое ведут только к деградации и регрессу. Человечество ушло далеко вперед от земледельческих общин, породивших патриархальные устои и половую социальную градацию. Современный мир находится в фазе формирования нового типа отношений, нового типа социума и нового типа общественного устройства. Новые критерии еще не сформированы окончательно. Тем более что век индустриальный тоже отходит уже в прошлое, а настает новый век, век высоких технологий, космоса, электроники. Главными адептами “традиционности” остаются либо фанатики религиозного толка, либо хитрые манипуляторы желающие и на елку влезть и пятую точку не исколоть, перетащить выгодные им мужские привилегии из прошлого и навязать женские обязанности тех же времен, забывая про мужские обязанности при том. Главным же врагом прогресса остается заскорузлая система видящая в прогрессе не возможности развития, а страхи потерять имеющиеся плюсы. Иерархичное деление общества (в том числе и половая градация) удобна для тех, кому выгодно смирение и покорность масс, через древние отжившие свое “нормы” нам прививается привычка не спорить с “более мудрыми” и беспрекословно подчиняться. Перекладывая это на женщин и сподвигая часть мужчин поддерживать эти принципы исходя из собственных корыстных целей, система прививает и мужчинам ту же покорность и раболепие, внедряя сам принцип разделения людей на тех, кто имеет право и тех, кто обязан. Ведь это действует независимо от половой принадлежности.
Сайт Фонда “ФППД “Факел Свободы”
