Почему возрождение традиций в современном обществе невозможно?
Сейчас, как известно, со стороны властей активно пропагандируется традиции и, так сказать, “возвращение к корням” и все такое прочее. Все это противопоставляется “разгулу западной бездуховщины” и прочим пугалам с этим связанным. Я уже не раз высказывала свое мнение по поводу того, что перегиб в любую сторону является перегибом. На сей раз попытаюсь дать просто безоценочное суждение на тему, возможен ли такой возврат в принципе? Вот просто независимо от того, хорошо бы было или плохо, будь это достигнуто. Сам факт достижения такого “возврата” на данный момент не может быть осуществлен и по многим причинам.
Ну, во-первых, если даже не пытаться разобрать, что же собой характеризуют пресловутые “традиционные ценности”, про которые сейчас из “каждого утюга” нам старательно вещают, хотя само понятие более чем размытое, несмотря на все попытки его уточнить, по большому счету все, что выводит из данной фразы большинство населения, это негативное отношение к сексуальным дивергенциям и восхваление многодетности. Однако попробуем взглянуть на то, что же собой представляет традиционная семья прошлого?
В первую очередь это все еще формация родовая. Не следует это понятие путать с родоплеменным строем, здесь речь немного о другом. Родоплеменной строй, скорее, переход от племенного к родовому на первом плане стоит племя, которое может быть разделено на роды живущие вместе или даже по отдельности. Собственно, родовая формация наступает позже. Когда племена как таковые утратили свою значимость. Распались, смешались, стали многопламенными государствами, перетасовались, как карты в колоде. Но род еще продолжает играть важную роль в жизни общества и важнейшую роль в жизни человека. Что, собственно, представляет собой род? Большая семья. Семья крепко связанная родственными узами. На протяжении большей части истории, это понятие являлось значимым и даже основополагающим фактором социума.
Но как в свое время племя стало дробиться на роды, так и род стал дробиться на семьи. Представители рода могли проживать совместно, могли семьями неподалеку друг от друга или даже семьи могли жить в разных местах, но продолжая поддерживать кровные связи. Изначально дробление родов на семьи началось еще на заре цивилизации, когда формировались города, создавались государства, представители одного рода могли оказаться в разных местах переселяясь в город из поселка или перемещаясь в новое поселение на захваченных территориях (к примеру). Однако то, что большая семья делилась на ряд меньших групп, не мешало поддерживать кровную связь остававшуюся важной для каждого члена рода. Само слово родственник значило многое. Родственнику всегда нужно помочь, защитить перед посторонними, даже если он не прав, поддержать морально и материально. Родство третей, четвертой ступени было не пустым звуком, а реальной связью выделявшей этого человека среди посторонних и делавшего его своим по умолчанию. Это из разряда: “Моего брата могу бить только я, а любому чужому глотку за него перегрызу, даже если сам его терпеть не могу”.
Такое положение оставалось на протяжении большей части истории и человеческой цивилизации, как существование племенами на протяжении всего доисторического периода. Способствовало такому положению вещей два основных фактора. Первое, то, что человек вырастал в большой семье. Причем полагая под большой семьей не только братья, сестры у многодетных родителей, но и дяди, тети, двоюродные-троюродные братья, сестры и т.п. Члены рода если и не жили в одном большом доме, то уж зачастую в одном поселении неподалеку друг от друга. А если какая-то часть рода, какая-то семья обитала в стороне от остальных, то продолжали поддерживать связь и осуществлять взаимопомощь и поддержку. Человек вырастая в таких условиях впитывал в себя с детства представление о том, что родственники это важно, это значимо, родственниками нужно дорожить и на них можно надеяться. Второе, то, что подобные родовые формации и родовые связи помогали иметь опору в довольно шатком мире окружавшем тогда человека. Несмотря на все восхваление античной культуры положившей начало современным законам, тем более во времена средневековья, на первом месте оставалось право сильного. Закон играл роль лишь в рамках сложившегося сообщества. Соблюдение же закона зависит от того, в чей адрес это соблюдение требуется. Превалируют интересы правящих кругов, но с сильными родами, даже не с знатными приходится тоже считаться. Родственная порука была основой безопасности, надежности и защиты.
Все это положение начало становиться шатким с началом промышленной революции. Если представители знатных и богатых родов и ранее могли жить в разных городах и далеко друг от друга, но имели возможность и на расстоянии поддерживать отношения, связь и оказывать взаимопомощь, то с началом промышленной революции начинается массовое перемещение населения. Города ранее были центрами торговыми и производственными, но производство находилось в руках гильдий и потомственных же ремесленников в эти гильдии входивших. Увеличение промышленных мощностей отодвигает гильдейских мастеров в сторону, привлекая большое количество бывших крестьян к труду на фабриках и заводах. В городах начинает концентрироваться население быстро превышая количество крестьян. При том роды долго существовавшие в условиях привязанности к одному месту и проживавшие компактно разбиваются, так как отдельно взятые малые семьи разъезжаются по разным городам в поисках работы и лучшей доли. Формируется принципиально новый социум основанный на малых семьях, а родовые связи начинают отходить в прошлое и потихоньку угасать. Нет, это не происходит сразу моментально. Еще долгое время связь с родственниками считается важной и осуществляется по возможности регулярно. Семьи пусть и переставшие состоят из нескольких поколений, а выделяющиеся на уровне муж – жена – дети, остаются многодетными и поддерживают связь с родственниками как минимум первой, второй степени родства. Дети не сразу отделятся от родителей и могут проживать с ними долгое время, приводить своих жен в дом родителей, продолжать вести совместное хозяйство, жить совместно с братьями и сестрами. Такое положение наблюдалось еще в середине прошлого века и достаточно массово.
Современный мир сделал еще один шаг дальше в этом направлении. Хотя, казалось бы, появление более быстрого доступного транспорта облегчает возможность поддержания связи даже на больших расстояниях, появление такого инструмента, как интернет делает возможным общение даже с теми, кто находится на другой стороне планеты буквально в режиме реального времени. Казалось бы, все возможности для укрепления родственных связей и сближения родственников открыты. Но происходит совсем иное. В связи с дальнейшим развитием психологии потребителя, общество становится все более индивидуалистским. Дети предпочитают отделяться от родителей сразу, как получают такую возможность. То есть достигнув совершеннолетия. А возможности появились более комфортные. Получить отдельное жилье на условиях ипотеки несложно. Опять-таки потребительская психология диктует – нужно личное пространство, нужен комфорт и минимум вмешательства в личную жизнь со стороны других, в том числе родственников, нужна возможность тратить свои ресурсы на себя лично, а не на поддержку близких, тем более что близкими начинают восприниматься все более узкий круг лиц сводящийся буквально к малой семье (родители, дети). Эта психология потребителя диктует нынешние реалии общества. С этим связано и не желание большого количества детей, желание пожить для себя лично, даже иной раз и не желание заводить отношения, разве что в “приходящем” варианте.
Можно по-разному воспринимать данное положение. Не стану говорить хорошо это или плохо. Но это данность, это то, что есть сейчас. Сейчас сформирован совершенно иной пласт общества имеющий свои более индивидуальные ценности, свои более индивидуальные цели и стремления. В таком обществе говорить о возврате к традициям, и возврате к прежним взглядам и представлениям, просто смешно. Ну или невыполнимо как минимум. Возврат к традициям обозначал бы возврат психологии родовых отношений, повышение ценности родственных связей. В мире ориентированном на потребительство, карьерный рост и личностные достижения в первую очередь материальные, такой возврат невозможен. Эти подходы к социальным концепциям принципиально противоположны.
Сайт Фонда “ФППД “Факел Свободы”
Похожие записи
