Про современное язычество.

Про современное язычество.

10 октября 2024

6 мин

Статья публиковалась ранее на моем ДЗЕН канале.

Язычество. Слово, которое последнее время входит снова в обиход и даже начинает вызывать обеспокоенность в церковных кругах, где даже на самых верхних уровнях начинают выдавать заявления, мол, плохо все это, нельзя, кошмар, одним словом.

Ну, во-первых, что такое язычество вообще? Под этим названием объединяют настолько много всего разного, что запутаться можно влегкую. Собственно, этим словом “язычество” христианские священники называли все (ну или почти все) дохристианские религии. Разве что под это определение не попадал иудаизм, собственно, как предшественник христианства, гностицизм, ну может еще зороастризм склонный к монотеизму. В первую очередь языческими называли политеистические религии. То есть многобожие.

Христианство активно и старательно боролось с языческими религиями везде, где только появлялось. И далеко не всегда только словом и проповедями. Привитие христианства на Руси шло явно не мирным путем. Князь Владимир, который сам изначально пытался установить единый пантеон славянских богов, потом подумывал принять иудаизм или ислам, выбрал в конце концов православие как наиболее удобную для него религию и начал насаждать ее огнем и мечем, насильственно крестя своих подданных, что приводило к бунтам и восстаниям жестоко им подавляемых. Да и после него с языческим наследием боролись еще долго. Ситуация на Руси была неуникальна. Европа раньше прошла этот путь и борьба со старыми религиями шла везде и во многих случаях далеко не мирно.

Опять-таки с подачи христианских священников, языческие верования старались очернить всеми доступными способами: языческих богов причисляли к “демонам”, обвиняли их последователей в колдовстве и “чёрной магии”, распространяли страшилки про “ужасы” языческих религий, старательно распространяя слухи о человеческих жертвоприношениях и прочих “мерзостях” иной раз скорее придуманных, чем реальных. Нет, конечно, под словом “язычество” объединяют множество самых религиозных взглядов и представлений, так что где-то и в каких-то из них это могло иметь место не без того. Но подобные вещи приписывались всем языческим религиям “оптом”.

Однако справиться с язычеством христианству так и не удалось. До конца не удалось. Многие называвшие себя христианами и ходившие в христианские церкви, и даже искренне верящие во многие вещи проповедуемые новой религией, продолжали где-то тайком, где-то даже не видя особой разницы полуоткрыто следовать языческим традициям, отмечать языческие праздники, приносить дары старым богам и духами. В результате чего многие языческие праздники были “переделаны” в “христианские”. По сути, просто не имея возможности искоренить и запретить эти праздники или какие-то обряды – их решили приписать христианству, придумав соответствующую историю. Язычество продолжало жить где-то подпольно, где-то мимикрировав в якобы христианские традиции.

Продолжало жить и когда стала повышаться грамотность населения, когда стали интересоваться историей и древними культурами, когда несоответствие христианских учений и поведения христианских же священников стало вызывать разочарование, язычество стало возрождаться. Еще в конце 19 века в кругах увлеченных интеллектуалов, позже стало просачиваться и в народ, создавая новые культы и религии. Так возникла Вика или Викианство, основанное на кельтских верованиях, стала возрождаться Асатра или Асатру (вера в Ассов) германское, скандинавское в первую очередь как наиболее сохранившееся из германских, язычество. В России так же повышался интерес к старославянским и старорусским верованиям, но на фоне господства атеистических мировоззрений большей части двадцатого века далее академического интереса особо не заходило.

Но с развалом СССР и с отходом атеизма с государственной позиции господствующего мировоззрения, возрос интерес к религиям и различным мистическим учениям. Причем далеко не все кинулись в христианские храмы, куда их стали активно манить. На территории России активно стало пробуждаться и возрождаться неоязычество. Причем самых разных направлений. Здесь и Асатру, и Викианство, и некоторые другие религиозные политеистические культы появились, естественно, появились и славянские язычники, в частности именующие себя родноверы (верующие в Род или поклоняющиеся Роду), впрочем, не все последователи славянского неоязычества называют себя так, некоторые предпочитают иные названия.

На территории России славянское неоязычество сразу разделилось (условно) на два течения. Левые и Правые. Впрочем, не все даже последователи этих религиозных взглядов четко отождествляют себя с каким-то течением направлением, кто-то даже не слышал о таковых разделениях, но такая тенденция прослеживается довольно заметно. “Правые Родноверы” или еще иной раз именующие себя “Истинными Православными” (возводя происхождение слово “православие” к словосочетанию “Славить Правь”), это достаточно специфическая форма мировоззрений, сближающаяся с некоторыми представлениями Асатру. Немножко для понимания специфичности взглядов скажу, что многие представители течения скинхедов (сейчас запрещенное и признанное экстремистским движение) являлись последователями Асатру или последователями Правого Родноверия. Говорю это не просто так, в свое время доводилось достаточно плотно общаться с представителями этого движения, в особенности в Питере, Нижнем Новгороде и в Волгограде. Это восхваление воинственности и своего рода культа воина, прославление национал-патриотизма и восприятие Родноверия как основы национальной религии и национального духа. Прославление Пути Воина и тому подобные представления.

Левое Родноверие скорее ближе в своих взглядах к Викианству. Это единение с миром, гармония с природой как основные принципы религии. Боги воспринимаются скорее как отражение, воплощение, олицетворение сил природы, миролюбие и гармония правит миром. Здесь нет места воинственности, нет места разделения и борьбе.

Впрочем, последнее течение, как и многие схожие с ним неоязыческие верования, продолжая существовать особо широкого распространения не получили, хотя никуда и не делись. А вот Правое Родноверие набирает обороты и достаточно заметно. Это и не удивительно. С учетом того, что само государство взяло заметный политический “правый” уклон и национал-патриотизм стал чем-то близким к окологосударственному курсу взглядов, а прославление традиций и былой старины приняли официальный курс. Вот только если официальная государственная позиция “традиций” подразумевает в качестве религиозной основы “традиционности” православие, то далеко не все граждане разделяют это понимание традиций. Для многих с традициями связано нечто куда более древнее, чем сделанный князем Владимиром выбор. Православные священники уже не раз выражали обеспокоенность тем, что в особенности среди военных распространяется неоязычество. Проблема еще в том, что не говоря уже про частые случаи совсем не религиозного поведения ряда священников, само христианство по своему официальному статусу призывает к миролюбию и всепрощению, что сильно вводит в диссонанс с общим курсом призывов к патриотизму и борьбе “со всем плохим” на государственном уровне. Так что такая тенденция вполне закономерна.

Хорошо это или плохо? С одной стороны, я сама говорила и не раз, что не могу считать православие исконно русской традицией, так как эта религия не только пришлая из вне, так еще и насильно навязанная. Сами призывы к “возрождению традиций”, чтобы там не подразумевали под ними призывающие несомненно пробудят и уже пробуждают веками дерзающие и неискоренимые силы былых эпох, куда более ранних, чем хотелось бы “вождям”. По сути это неплохо. Так как дает толчок к переосмыслению истории, да и самого мира, в котором мы живем. С другой стороны, основываясь на некоторых тенденциях и уклонах, возрождение былого, может интерпретироваться слишком однобоко, слишком узконаправленно, слишком агрессивно. К чему это может привести? Тоже вопрос сложный. История неоднократно давала нам примеры, когда самые благие начинания приводили к далеко не самым благим последствиям.